麻雀的翅膀

在灭绝师太的眼里，杀死纪晓芙的不是她自己而是杨逍。如今这金庸的童话竟然演绎为真人版的悲剧，很多人信誓旦旦的为杨佳开脱甚至歌咏他，说杀死那六个人的不是杨佳而是不公的政府。如果杨佳杀的是那些在监狱里毒打他的警察，俺本无话可说，可是杨佳手持白刃杀害的都是和本案无关的人，说他乱杀无辜应该不为过吧？我本人也不喜欢土共的独裁，可是我不明白难道就因为土共的独裁就可以反反复复的歌颂一个乱杀无辜的凶手？如果这样也可以的话，那么大家就没有资格去指责土共当年在学运中的所作所为，都是滥杀无辜，五十步和一百步而已。

杨佳身背六条人命，一天死一回可以死上一个礼拜了。杀人偿命证据确凿，光明正大的审理本来再简单不过。可是政府在杨佳事件中却表现的非常不自然，捂盘、不公、以及对杨佳母亲的虐待，处处都是某种欲盖弥彰的罪证。但这罪证再昭然若揭也绝对不能构成对杨佳杀戮无辜的合法性解释。如果因为土共的不公，而应允、歌颂乃至吹捧这种滥杀，那么每个人都将生活在恐怖之中，因为你不知道你的生命将为谁遭受的不公而买单。这些大力歌颂杨佳的民权者，一再强调杨佳的权利被侵害，可是那些在杨佳刀下无辜死去的人们的生命权，又有谁给予了丁点的关怀？难道就因为政府对待杨佳不公，他们就理所应当的被杨佳杀死？

国内的民权人士，是中国民权回归的最重要的力量，从孙志刚到“躲猫猫”，中国人最近十年的人权改善大多来自于这些人挺身而出同执政党的博弈。可是俺非常害怕，国内的这些民权人士会最后走上和海外民运一样的不归路，就是纯粹为了反土共而反土共， 变成“凡是土共赞成的一律都要反对，凡是土共反对的一律都要赞成”，而迷失了大是大非的界限。当反对者为了抗衡当权者所占有的行政资源上的优势，而不择手段无论是非的动用一切力量，甚至为了达到政治目的而去颠倒显而易见的善恶黑白，那么这场运动就注定要失败了。就比如法国的罗伯斯屁尔，一场推翻了白色恐怖的白色恐怖，终将还是会被人推翻，老百姓会指望一群热衷于乱杀无辜的人来带给他们“免于恐怖的自由”么？

即便党章里写着党员必须无条件效忠领袖，孙中山还是要靠高举“三民主义”的大旗摆平大清；即便自诩为马克思加秦始皇，毛泽东也要在解放战争中不断论述民主权利来争取大多数，进而搞定蒋中正。伟人们的伟大之处在于，他们都很清楚无论他们内心对权利的私欲有多重，也必须要靠示人以最博大的公心来夺取江山。当民权运动陷入为反对而反对的极端，乃至把对屠杀的歌颂都当做武器来使用的时候，他们就会失去公心而不再配得上一个“民”字。

记得看过一篇六四回忆性的文章，作者当年也是高校的学生。众多学运领袖鼓动同学罢课去广场静坐的时候，他选择留在学校读书。他立刻遭到这些学运领导人的围攻，他自己非常诧异，他情绪激动的写：“这些以争取自由为口号的学生，一边抗议中共剥夺了他们的自由，一边剥夺了他们的同班同学的自由，更滑稽的是他们对他人自由的剥夺竟然是在争取自由的名义下进行的。”与此相类，对杨佳的反复歌颂正在传达一个非常不健康的信息，那就是民权人士一边抗议自身的权利的被侵占，却又一边对暴徒剥夺他人生命权的现象高声赞美。事实上，杨佳既是一个被害者又是一个行凶者，可以为杨佳受到的不公而抗争，但不能因为他的利益被损害就肯定他的滥杀行为。刻意的去混淆杨佳的是与非，必将作茧自缚地走向以此种邪恶打击彼种邪恶的深渊。

注：不慎在BBS上面与人搅进了杨佳事件的浑水，对自己的几段发言稍微整理了一下，形成这篇文章。

周五的时候，去看了一辆周三就约好了的捷达。一辆02年9万4千迈的捷达，居然保养得有如新车。试开之后，心中一种感觉，谓之心动。但是想到第二天还约了一台丰田佳美，便又踌躇起来，希望佳美看完之后再做决定。于是和卖家约定第二天做个mechanical check，卖家毫不犹豫地说他会把车给我hold到我mechanical check结束的。

五个小时之后，还没有等我mechanical check，卖家发来邮件说捷达已经卖了，因为来了一个买家比我出的价还高500而且不做任何检查直接付现。

佛祖释迦摩尼在菩提树下悟道之后，第一句话就说：天下众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。大和尚们的证得便是四大皆空，众生的妄想执着就是欲望和贪念。就比如这捷达，我贪恋更多的选择，他贪恋更好的价钱。上好的车相在我的贪婪面前被搁置，痛快的承诺在车主的贪婪面前被废弃。有意思的事情，我们都非常理解对方的贪婪，因为一个凡人是另外一个凡人的镜像，一种欲望是另一种欲望的注脚。

一个老和尚即将圆寂，弥留之际，众多弟子问如何修行才能证得，老和尚呼出最后的气息缓缓说：“若是成佛只需证悟一个道理。在人的一生中到底什么更重要：满足一千个欲望，还是战胜一个？”

对不起诸位，停滞了两个星期的达赖喇嘛历史小品继续开讲。

三、百年博弈

上回书说到固始汗之后，西藏的事情逐渐升温。厄鲁特蒙古准格尔部占新疆天山南北，葛尔丹和阿拉布坦先后领准格尔大汗；厄鲁特蒙古和硕特部占青海、西康和西藏，固始汗之孙拉藏汗领和硕特大汗；陕甘川以东的广大内陆地区，由清圣祖仁皇帝康熙大帝统治之。整个西藏夹于三家强权之中，达赖喇嘛和班禅额尔德尼作为两家活佛，此时不过是两具玩偶。一场政治博弈的大戏便在这复杂背景中开始了。

按照戏剧的基本理论，一场戏剧的爆发必然发于矛盾最集中的地方。而西藏最突出和最容易爆发的矛盾，就是西藏地方的精神统治者——黄教活佛同西藏地方世俗统治者——和硕特拉藏汗之间的矛盾。

故事还要从五世达赖喇嘛的总管第八桑结嘉措说起。公元1682年，也就是康熙二十一年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在布达拉宫圆寂，当时他的总管第巴桑结嘉措为了独揽大权而秘不发丧长达十五年之久。然而西藏地方世俗当权者，拉藏汗，本身并不在乎到底是一个活达赖还是一个死达赖统治黄教，所以这十五年秘不发丧的头几年，大家倒也是睁一眼闭一眼而相安无事。可是，人的本性总是贪婪，协天子以令诸侯的桑结嘉措并不满足他已经攫取到的由当年固始汗转移给达赖喇嘛的那部分权利，反而生出驱逐拉藏汗取而代之的念头来。人啊，总是这样，眼前有余忘缩手，身后无路想回头。为了能够达到他心中的目的，他开始勾结准格尔部的葛尔丹大汗以制衡和硕特部的拉藏汗。可惜好景不长，葛尔丹同康熙皇帝争雄喀尔喀蒙古大败，铩羽而归，一命呜呼。战争之中康熙皇帝却从俘虏口中知道了第巴桑结嘉措在西藏挟天子以令诸侯的勾当，于是康熙皇帝下诏严谴桑结嘉措。此时的桑杰嘉措已经是孤家寡人，藏人渐渐不满他的儹越行径，拉藏汗也不满他的扩张野心，继承葛尔丹成为准格尔之主的阿拉布坦也与他不和。现在康熙皇帝的下旨严惩，他更是风声鹤唳，立马扶上已经15岁了的少年坐床继承了五世达赖的衣钵，成为史上赫赫有名的六世达赖喇嘛仓央嘉措。

这仓央嘉措当上活佛的时候，五世达赖已经圆寂了十五年之久，他本人也已经不再是小孩，而是一个15岁的少年。15岁啊，诸位看官，十五岁的时候你都会干啥了，怕是不需要俺说的太白哈。这个仓央嘉措风流倜傥，白天礼佛晚上泡妞，过得好不自在。他自己有诗云：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。这样的行径自然授人以口实，为后面的大祸埋下了伏笔。

仓央嘉措虽立，可是西藏的政教矛盾并没有解决。不要忘记，拉藏汗也好，桑结嘉措也好，他们在乎的都不是活达赖还是死达赖的问题，他们在乎的永远是权利的问题。于是时间又过了几年，政教斗争到达白热化之后，蒙古集团终于对黄教达赖集团痛下杀手。公元1705年，也就是康熙四十四年，拉藏汗诱杀第巴桑结嘉措，紧接着他以六世达赖喇嘛不礼佛只泡妞为由，向康熙皇帝请旨废黜六世达赖喇嘛仓央嘉措。康熙皇帝当然乐不得的去看西藏的政教斗争哈，于是二话没说，准奏。就这样，仓央嘉措成为黄教历史上第一个被废除尊号的达赖喇嘛。拉藏汗更是一不做二不休，自己立了一个新达赖，是为伪六世达赖喇嘛伊喜嘉措。之所以在他的名头前加个“伪”字，那是因为这个达赖喇嘛并不被藏民接纳，在黄教谱系上，是找不到这个大活佛的位置的。

桑结嘉措被杀，仓央嘉措被废，黄教集团战败，这个时候的西藏错综复杂的局势本可以稍微舒缓一下。可是历史偏偏这么有趣，另一位在我们文章里边休息了很久的主角登场了——准格尔部的新任大汗阿拉布坦。

在拉藏汗废黜仓央嘉措自立伊喜嘉措之后，藏人并不买单。在押送仓央嘉措赴京伏诛的过程中，仓央嘉措突然圆寂了（一说逃跑了）。于是不甘受制于拉藏汗的黄教统治集团，终于找到了机会和借口，他们开始为圆寂了的仓央嘉措寻找转世灵童。还是那句话，这个时候达赖喇嘛算个什么？就是统治集团们之间斗争的玩偶。找个玩偶还不容易，黄教的活佛们当然是很快就找好了仓央嘉措的转世灵童，并且一纸状书告到中央政府康熙皇帝那里。康熙皇帝颇难取舍，只好折中让这个灵童暂驻青海而不入藏。混乱的西藏政局，给了准格尔大汗阿拉布坦以巨大机会，他于是派大军千里关山飞度，兵锋直指和硕特之主拉藏汗。英武之主固始汗的孙子只学会爷爷的勇猛，却没有学到爷爷的智慧，大兵压境拉萨城破，一代枭雄拉藏汗在布达拉宫突围的时候被乱刀砍死，和硕特汗国覆灭。就如同仓央嘉措一样，傀儡的伊喜嘉措立马被阿拉布坦废黜，整个西藏开始置于厄鲁特蒙古准格尔部统治之下。

1720年，也就是康熙五十九年，以届迟暮的康熙皇帝力排众议选派皇十四子胤褆充大将军王，携和硕特部余部入藏驱逐了阿拉布坦的准格尔军队，迎立了之前一直驻跸青海的的转世灵童坐床成为新的达赖赖喇嘛，是为新六世达赖喇嘛格桑嘉措。这个达赖喇嘛不是七世，而是仍然被册封为六世达赖喇嘛。在他圆寂之后，新的达赖喇嘛被直接册封为八世达赖喇嘛。所以在藏传黄教里，就有了两个六世达赖喇嘛，而没有七世达赖喇嘛。到了这个时候和硕特蒙古在西藏的势力基本被排除，清廷敕封西藏地方头目康济鼐和颇罗鼐协助达赖喇嘛和班禅额尔德尼管理前后藏的地方事务。这是一个非常重要的事件，达赖喇嘛和班禅额尔德尼在政治斗争中，第一次走到了名义上西藏统治阶层的最顶端。

事情本来可以到这里再次结束，可是和硕特蒙古虽然被清除出西藏，却仍然占据着青海和西康。固始汗的另外一个孙子罗卜藏丹津，在1723年，也就是雍正元年突然胁迫青海和西康的和硕特蒙古诸部，退出对清廷的臣服，发动叛乱。他幻想恢复祖父固始汗的宏图，于是勾结西藏内部权贵杀死康济鼐，试图攻藏。新上台的清世宗宪皇帝雍正立刻派扶远大将军年羹尧攻入青海，大败罗卜藏丹津。罗卜藏丹津只好携数人逃入新疆准格尔部阿拉布坦门下，从此厄鲁特蒙古和硕特部正式覆灭，再也没有崛起过，而青海正式作为一个行省直辖于中央政权之下。同在西藏后藏的颇罗鼐也配合年羹尧，与此同时携兵入前藏平叛。雍正龙颜大悦，封扶远大将军年羹尧为一等公，封颇罗鼐为总理西藏事务的藏王，置于达赖喇嘛和班禅额尔德尼节制之下。

西藏的权利争夺本可以在这里第三次谢幕，可惜好景不长，1747年，也就是清高宗纯皇帝乾隆十二年，颇罗鼐去世，其子珠尔默特•那木札勒袭藏王。那木札勒不服中央管辖，再次同中央决裂，勾结准格尔蒙古发动叛乱，被清廷再次派军平定。痛定思痛之后，乾隆皇帝决定，不再设置藏王，而由达赖喇嘛和班禅额尔德尼建立政教统一之西藏地方政权，并派驻驻藏大臣会同监管之。中央对藏三大政策的第三条政策，以满制藏的驻藏大臣制度正式确立，而作为代价的是达赖喇嘛和班禅额尔德尼从此掌控西藏地方宗教和世俗上的一切权利。此后又过去八年，也就是乾隆二十年，十全老人派定边将军兆惠发动了最后一次清准战争，灭掉准格尔汗国，并且屠灭整个新疆青海的厄鲁特蒙古，让漠西厄鲁特蒙古的势力彻底退出了西藏乃至中国的政治舞台。

一百年的博弈，三家强权中的厄鲁特蒙古准格尔部和厄鲁特蒙古和硕特部，在内斗和外斗中亡国灭种，螳螂捕蝉黄雀在后的满清政权最终做大。而西藏地方势力中的两家活佛六世达赖和六世班禅，也在付出两位活佛被废的代价之后，最终拿到了他们的始祖孜孜以求的全部西藏权利，从受制于人的傀儡变成了政教合一的前后藏之主。也就是从此时始，西藏的政教系统的结构基本完成，一直延续了两百年，直到天朝太祖武皇帝派军入藏。

这场大戏的成功，首先要归功于满清政权稳定而持续的对藏对蒙政策。战争在这个时候发挥了它应有的军事作用，而持续了康雍乾三朝的连续性战争更是发挥了政治性作用。在中国，从乾隆之后，又是两百年过去了，再也没有出现过像康雍乾一样的保持统一战略基调持续向前的政治局面，这不得不说是近代中国积贫积弱的一个重要原因。

百年博弈之后尘埃落定，原本可以长舒一口气，可是时间却已经走到了清乾隆二十年，也就是1755年。这个时候，英属东印度公司已经在印度着陆，开始构思建立日不落的大不列颠帝国。两个文明的冲突已不可避免，也就是再过不到90年，一场西方近代文明同东方文明的挑战就将开始。这场东西方文明的对抗持续了大概一个世纪，在东方文明就要输掉最后一条裤衩的时候，老天又给了中华民族一个翻盘的机会，旷世古今的大英雄红朝太祖武皇帝横空出世，他带领中国人民掀开了历史新的篇章。就在这个时候，我们开篇提到的十四世达赖喇嘛丹增嘉措刚刚在布达拉宫亲政不久，但是他和他身后的黄教集团却已经秘密的拉开了一场殃及至今的新一轮西藏同中央政权对抗的帷幕。可惜的是，他们再一次选错了对手。红朝太祖武皇帝是谁？那是玩亿兆臣民于鼓掌的神武之主。太祖的一根小手指头都比达赖的腰粗，这场博弈他是注定要输的，区别只在于输得好看还是输得难看。

让我们把这部分的精彩留给下回再说吧。

看了朋友们给我上一篇《今日在三藩》的回复之后，我万分感动。谢谢大家对我的谬赞，这份赞扬我不敢当。和在场的兄弟们比起来，我其实要逊色很多。这份赞扬是给每一个中国人的，被我冒领只是因为那一天站在那个位置的人是我。

回来和师兄喝酒的时候，在饭店里遇到了好多同去三藩的人，他们脸上满是尘土，但是他们的心很干净。我们真的压抑了太久，大家都很激动。那天我们走到三藩最前面，原本只是因为巴黎的屈辱，想给China吼两嗓子，求得作为一个中国人内心的安宁。可是当我们真正的走到人群之中，让热血奔涌于全身，让热泪挥洒于面庞，我们才发现，我们内心难以抑制的那份躁动的渴盼，其实不是一个人的安宁，而是一个民族的尊严。

这一天我们等得太久太久。

永远忘不了，当藏独人士排着五六十人整齐的队形喊着口号前进的时候，一个不认识的哥们，手挺一杆5米 多高的大旗，大吼一声一个人横着旗杆拦在五六十人的前面。那一刻，惊愕了、震撼了、沸腾了、爆发了！直到现在想起来仍然血脉喷张。

永远忘不了，在等待火炬到来之前，藏 独拿着扩音器高声叫喊“Tibet”，一个兄弟则带领大家高声呼号“China”。他从200米的街道远方走来，每走一步，就吼一声China，旁边的中 国人就喝一声。走到我身边的时候，他头上的青筋全都迸立起来，那声音早已沙哑却没有丝毫的妥协，一声声撕声竭力的China振彻寰宇，身边的中国人也和得更加高 亢。那声音告诉魑魅魍魉：强者用灵魂怒吼，只有弱者才需要扩音器。

不走出中国，不知道Chinese对我们意味着什么。那是镌刻于脸庞上的京剧脸 谱，那是流淌于血液中的方块字，那是沉淀于骨髓里的中华魂！“总有一种力量让我们泪流满面，总有一种力量让我们抖擞精神，总有一种力量让我们在面对挑衅和屈辱的时候挺身而出。”这种力量来源于你，来源于我，来源于深深眷恋这个国家的每一个人。它让疲惫者前行，它让懦弱者坚强，它让忧伤者不再忧伤，它让勇敢者更 加勇敢！

几年后，当我和zhenzhen有了我们自己的孩子，我们会给他讲发生在2008年4月的故事。我们要告诉他，在奥运火炬传递的同时，还有另外一场接力。那接力传递的是比火炬更加厚重的民族精神。因为浓缩了一个古老民族的爱与恨、悲与痛，它更加的波澜壮阔，它更加的慷慨激昂！

这场接力的索引：

4月6日 伦敦圣火保卫战。
文字描述：http://www.tigtag.com/overseas/story/campus/55369.shtml
图片描述：http://military.china.com/zh_cn/important/11052771/20080407/14770288.html

4月7日 屈辱的巴黎。
每个中国人都要铭记这一天，屈辱的泪水让我们知道镌刻在我们黑头发黄皮肤上面的CHINESE标签有多么的厚重！
http://club.china.com/data/thread/3212956/126/17/62/7_1.html

4月9日 三藩圣火保卫战。
各方统计数字不一，大概有2－5万华人从北美各地飞来，为了咱们共同的中国，发出振聋发聩的怒吼！和团结起来的14万万中国人比起来，任何敌对势力都将变成MINORITY！
文字描述：http://tsingyuan1981.spaces.live.com/blog/cns!13CC218EA65ED2D6!1269.entry
图片描述：http://www.flickr.com/photos/lovetorch08/show/
                    http://picasaweb.google.com/wangtianthu/OlympicTorchSF

4月12日 英国爱丁堡2000华人大游行
http://lkcn.net/news/content/view/668/41/

4月12日 爱尔兰都柏林2000华人大游行
http://bbs.wgol.com.cn/Dispbbs.asp?BoardID=17&replyID=309624&id=32926&skin=0

4月13日 澳大利亚悉尼6000华人大游行
http://bbs.hoopchina.com/htm_data/154/0804/324302.html

4月13日 澳大利亚墨尔本5000华人大游行
http://forum.china.com.cn/ciicbbs/read.php?tid=324405

4月13日 加拿大渥太华万人华人大游行
http://news.ifeng.com/world/2/200804/0415_2591_491142.shtml

4月14日 西雅图华人大游行
大概500－1000人，是迄今为止，组织最好，表达最充分的一次华人游行。买买提上3天募集8000美刀启动资金，组织者准备了两个星期，日以继夜，动用了包括宣传单、T-shirt、展板、海报、红旗、标语、飞机、现场Video、讲演等一切可以动用的手段。向组织者和参与者致以崇高的敬意！
文字描述：http://www.mitbbs.com/article_t/Seattle/31203758.html
录像描述： http://www.youtube.com/watch?v=9q3Y_57mlPk
图片描述：http://picasaweb.google.com/astimegoesby.2000/2008_04_14_Seattle
                    http://picasaweb.google.com/mascani/BOAKeyArena
美国官方电视录像：（现场video）http://www.king5.com/sharedcontent/northwest/specialreport/stories/NW_041408WAB_pro_china_demonstrators_LJ.63d3ecdb.html
（飞机录像） http://www.komotv.com/news/17579844.html
（电视台专题） http://cid-44632ce63fe55199.skydrive.live.com/browse.aspx/Public

游行接力的下一站：
4月19、20日  密西根华人援奥反暴力反政治干预和平集会
4月24日   澳大利亚堪培拉圣火保卫战
4月26日   南加州挺奥大游行
4月26日   亚特兰大迎奥运反暴力反虚假宣传游行
5月4日     纽约火炬回家大游行（这天火炬将回到北京）
……

11：00和师兄yaqing在California Avenue登上前去三藩的Caltrain，一车子黑压压全是俺们中国人。举旗的，抗标语的，全都有。一路上，每一站都有源源不断的中国人加入，下车的时候，大家全是往AT＆T广场方向跑。

今天三藩天气特别的好，放眼望去满眼都是五星红旗，迎风招展煞是好看。整个AT＆T广场上大概聚集一万华人，沿岸路线又大概有两万华人，终点的Justin Plaza也大概有两万人。那真是只要有一个雪山野狗旗出来，立马被一群五星红旗包围。Dalai Liar的口号，隔着几个街区就听得见。一个白人老太太和我说：天啊，我都分不清这是在三藩还是在北京。俺告诉他，这就是在三藩，这要是在北京，您连下脚站的地儿都没了～～

在这里俺想和达赖大师说一句，您下次再花钱，雇点有素质的人来吧，你看你们雇的都是什么人？都是16、7岁鼻子上打洞嘴唇上串环的小男流氓和小女流氓，一看就不是正经人啊。对了，我们在您雇的那几个要饭花子身边吼了一嗓子：How much did they pay you? We pay you twice！那几个要饭花子立马就转过头来，乐翻了俺们一地中国人啊。一个白人男人举个牌子上面写Free China和我正好走在Embarcadero大路的对面，我TNND一句YOU ARE A LIAR!这哥们就老实了。打蛇打七寸，一句LIAR让他不敢多说一个字，他只要一说我问两个问题就得漏馅。这种凑数来的低素质白人，他们连西藏在哪里都不知道，只能举个牌子忽悠人。再次印证太祖毛武帝的名言：一切反动派，都是纸老虎！

在Justin Plaza，Berkly的同学真是汉子阿，敲锣打鼓，旌旗万展。几个藏独刚露个脑袋，立刻就被群起的“China”压住，我在外围除了China别的什么都听不见。身边全是在辩论的，有咱们的同学，有中年的工程师，还有60、70岁的老人。难能可贵的竟然有二代移民长大的ABC在那里和白人藏独辩论，那英语听起来字正腔圆就是爽阿! 值得一提的是，还有很多美国友人和香港人举着中国国旗帮我们呐喊，和着有节奏的China，感觉血管里的血都要爆出来，那感觉怎一个激动了得！

昨晚上和zhenzhen说，这事百年不遇的大事，巴黎受辱了之后俺每天都处于激动之中，这次一定要去给China吼上两嗓子。事实证明，怒吼之后，神清气爽，五脏六腑为之通畅，实乃老少咸宜旅游必备之佳品！

唯一遗憾的事情是，为了确保圣火传递，传递路线在现场甩开华人和藏独突然改变。对于俺来说看不看圣火没啥，我去了就是骂藏独的，保卫圣火的有别的兄弟，大家各司其职哈。不过BBS上面说，一个中国哥们得到消息之后，举着杆超大的五星红旗一路小跑抄近路追上了火炬并一路举旗护送圣火，让当时在场好多中国人万分感动。MIT上面已经有一个女孩公开发帖请求找到这男孩以许“青涩之年华”，也是三藩保卫战的一段佳话～～

看到满大街的华人倾巢而动，那心情无法言传。身边有从西雅图飞过来的，有从波士顿飞过来的，有从纽约飞过来的，有从休斯敦和LA开车过来的，什么叫人民战争？这就是人民战争！什么叫空前团结，这就是空前团结！一个老人家，拄着拐颤巍巍的举着一个牌子，上面用中文写着：祖国你好！真是刹那震撼我们所有学生的心。

火候正好的时候，猛然抬头向空中望去，我们三藩华人自发飞来了两架自己的飞机已经在空中悄然展开巨幅奥运横幅。蓝天白云之下，滨海大道之旁，拳拳赤子的震天呐喊映衬着随风飘扬的五星红旗更加的鲜艳：威哉，我中华，壮哉，我中华！

BTW：拍了一堆的照片，待稍微整理之后奉上。

人家保卫圣火的都自发的出钱出力出人，上午俺几个在LA的同学打电话给我说已经开车出发了，几个西雅图的工作了的哥们也自己买机票飞过来，连买买提上赞助机票的募捐都如火如荼筹了几千刀了。可咱们独运轮的干将就苦了阿，干爹赏的那两个钱，自己还没吃饱，还得出钱雇人去前线，不容易阿。

这板上动辄就民主自由独立的大人物们，俺有一些不明白的地方小声问一句啊：你们说的那么好，这老百姓咋就不跟你走呢？你说国内的人都被中共控制了，这帮子已经在美国落地生根了的中国移民也被控制了么？

另外呢，这么多年了，你们说共产党这个那个的，我倒是看见共产党在国内做了不少事，你们做啥了？除了吃着干爹赏的口粮，喊两句口号，别的我啥都没看见。当年国父孙中山是四处筹钱起义反清，几次起义失败了再来，九死一生建立民国，那个叫拯救苍生；赶上太祖毛武帝，那也是小米加步枪提着脑袋闹革命，大革命失败，血雨腥风的全家老小给对手杀了个干净，却不屈不挠星火燎原，好歹也是让中国人站起来了。你们呢？在买买提上骂中共，在美国的大街上抢火炬，在白宫门口举个牌子发点传单，还能干点啥？那不是本事阿，有种拉家伙回国过解救你们眼中“水深火热”的人民去，死了老百姓也敬你是条敢想敢做的汉子阿。

说句地道话阿，你们这靠着骂自己祖宗换钱花的还真是个技术活，不容易阿。你们还真得感谢共产党，没有共产党给你们骂，你连丧家之犬都作不上，老婆孩子在美国不都得喝西北风去？

BTW：在买买提上反华专版上发的战斗檄文，这个版面是独运轮（藏独、疆独、台独、民运、法轮功）的大本营哈，我们这边保卫圣火，他们那边商量如何出钱雇人帮着藏独搞掉圣火。丫的，这两天我自己也是疯了，一直告诫自己要宅心仁厚文笔宽宏，不过和泼妇对骂大街斯文是不好使地，所以才再使出这种刻薄杀着。我在这留个档，好歹咱26、7了又做一把愤怒青年，也算为我天朝奥运尽点微薄之力。

今天看了巴黎的事情(没看的同学自己回去补功课阿)，真是觉得shame on Paris, shame on France。 这么大的藏独阵形，公开的对中国同学又打又骂又吐口水，还居然摇身一变在媒体上要求中国把奥林匹克非政治化，这不是睁眼说瞎话么？ 火炬传递的当天，巴黎市长下令在市政厅前方挂起巨幅标语“巴黎支持世界各地的人权“，这是olympic还是politic？火炬传递现场整个法国只有一个官员出席，偌大警察队伍放任藏独分子攻击残疾火炬手，这是olympic还是politic？火炬传递结束萨科奇当着媒体说：中国要想开奥运会就必须和达赖喇嘛坐下来谈判，这是olympic还是politic？

到现在的这个时候了，人家拉屎都拉到咱自己的头上了，指着鼻子吐口水，还什么中国狗滚回去，咱们还和他们只讲体育不讲政治？我操他大爷的，现在不是咱们在讲政治啊，是人家在讲，明的暗的一起来阿。天朝太祖毛武帝说：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！这个时候还犹豫个啥，先把驻法大使撤职查办，然后重启对德国高铁谈判搁置法国在华高铁项目。同时再花点钱找一些法国的不同政见者，分两拨，一替一倒的在北京法国驻华大使馆提供7X24小时的唱歌扔臭鸡蛋服务。最后在高校里边好好组织一下同学，让大家看看在巴黎护卫圣火的同学被人家糟蹋成什么样子了，大家要是想找说法给他们提供个法国驻华大使馆的地址啥的。这个时候既然法国敢出这个头，就应该拿it的血祭祭咱的红旗给周边的大马猴小马猴看看：不是咱们不敢玩阿，咱们是怕你们玩不起阿。

西藏还有奥运圣火这次的事情，我得感激一下像CNN之类的婊子媒体，彻底教育了广大的善良的中国人民：说谎不是中央台的专利，全球的媒体都一个德行－－“Speak for money not for justice”! 另外我还得替胡core温总感激一下这帮子无良媒体们，是你们让老百姓知道在领土完整和民主制度中应该先选哪一个。天朝太祖武皇帝评《水浒》说：水浒写的好阿，好就好在宋江投降了，可以作为反面教材教育人民。这次CNN说谎说的也很好阿，让我们大家都看看啥叫党同伐异，啥叫仇华排华！

皮之不存，毛将焉附，作为一直高调反对中共独裁的共产党员，俺要高调支持中共独裁一把：坚决拥护中共中央采取一切手段捍卫我国家之主权，坚决拥护中共中央采取一切手段维护我民族之尊严，坚决拥护中共中央采取一切手段保卫我子孙后代之生存空间！

最后，抄誊大汉破胡壮侯陈汤之《奏大汉天子书》以自勉：

臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北籓，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏 之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以 下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！

注：对不起诸位了，中断了关于达赖喇嘛的历史笔记，插播了俺的粗话。心情激动，请多包涵。

西藏的事情已经过去快一个月了，可是关于西藏的讨论并没有淡出人们的视野。除了互联网上广大网民对CNN等无良媒体的持续性清剿，老百姓家长里短饭前饭后讨 论的最多的，还是咱们的达赖大师。那个1935年出生在青海叫拉木登珠的小男孩，原本可以安享太平过一段凡人的生活。可是自从他三岁那年被甄选为十三世达 赖的转世灵童而冠以第十四世达赖喇嘛丹增嘉措的法号之后，他一生的喜怒哀乐爱恨情仇便都和这个title纠缠在一起。走到西元2008年，年逾古稀的 达赖大师彷佛被咱中国的一连串大事小情触动了G点，可谓容光焕发高潮迭起。在现在热灶将冷，冷灶未热的当口上，俺冒昧的给达赖大师号上一脉，说说他的前世今生。

一、察哈尔蒙古、喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古

说到近代西藏的达赖喇嘛和班禅额尔德尼，却不得不从另外一个民族说起，那就是蒙古民族，包括察哈尔蒙古、喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古。喀而喀蒙古和察哈尔蒙古，统称东蒙古，分别领有漠北蒙古（外蒙）和漠南蒙古（内蒙）。厄鲁特蒙古，也称西蒙古、卫拉特蒙古，这支蒙古今天已经不再作为一个独立的民族存在。这三支蒙古都在达赖喇嘛和班禅额尔德尼的兴起中扮演了举足轻重的角色。说来话长，容我先简略串讲明清蒙古史。

学过中国历史的人应该都还记得，明太祖朱元璋赶走元顺帝之后，蒙古政权并没有真正灭亡，而是在远离中原的地方继续存在了下来。虽然明太祖朱元璋和明成祖朱棣不断对蒙古用兵，但是并没有真正将他们消灭。在明朝的中后期，这些蒙古残存势力终于成了中央政权的大患。这个时期蒙古已经分裂为两块，一块称之为鞑靼，一块称之为瓦喇。这个鞑靼其实是元太祖成吉思汗大帝的嫡系子孙，而瓦喇则是成吉思汗家族以外的被征服民族。可是因为明成祖朱棣多次亲征，鞑靼逐渐被打压而势力衰弱。于是三十年河西三十年河东，瓦喇逐渐兴起，一代瓦喇雄主也先太师终于在明英宗时期于土木堡大败朱元璋的子孙，俘获明英宗，史称土木堡之变。在直犯北京的时候，幸我中华还有硬汉子大臣于谦，他力主并亲自导演了北京保卫战，大败瓦喇保住了大明江山，并且间接导致瓦喇由胜转衰。于是风水轮流转，成吉思汗的嫡系后裔鞑靼又牛逼起来，在俺答汗的领导下不断打压瓦喇，逼迫瓦喇出走漠西蒙古（即今天甘肃青海新疆一带），鞑靼自己则独占漠北蒙古和漠南蒙古（即今日的外蒙古和内蒙古）。明史中的瓦喇，到了清史便称之为卫拉特蒙古，也称厄鲁特蒙古，这支蒙古对近代中国的两块最不安定的地方西藏和新疆有着非常强烈的影响。而另外的鞑靼后来和满清政权结成满蒙联盟，在清史中被称为察哈尔蒙古和喀尔喀蒙古，就是今天的内蒙古和外蒙古。主角厄鲁特蒙古后来分裂为四大部落，准葛尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特，他们广居于今天青海、甘肃、新疆、四川（西康）。关于他们我将在另外一篇有关新疆的文章中详谈，这里只是简要说一下他们的发家史和没落史。

厄鲁特蒙古经过明末清初的动乱时期终于逐渐恢复实力，和硕特部的英主固始汗和准葛尔部雄主葛尔丹大汗先后做大并在青海和新疆分别建立和硕特汗国和准葛尔汗国。他们开始重新报复喀尔喀蒙古，夺得大量草原和牧场。喀尔喀蒙古此时分为喀尔喀三部，有三个汗王（乾隆时期又加封了一个三音诺颜部汗王，成为喀尔喀蒙古四部）。这些成吉思汗的子孙们都是草包，牛羊给人夺了，老婆给人睡了，臣民给人杀了却无还击之力，只好向清廷求救。世有周瑜则也必有诸葛，天纵厄鲁特蒙古本可以再创成吉思汗的大业，只可惜他遇到一个强进的对手－正处于第三次全盛阶段康雍乾盛世的中华帝国。卧榻之旁岂容他人酣睡，一山难容二虎的大清帝国连续发动了三个时期对厄鲁特蒙古的全面战争，分别是清圣祖仁皇帝康熙亲征准葛尔大败葛尔丹大汗，清世宗宪皇帝雍正召抚远大将军一等公年羹尧西征青海和硕特部大败固始汗之孙罗卜藏丹津，十全老人清高宗纯皇帝乾隆派定边将军一等公兆惠发动最后一次清准战争一揽子解决厄鲁特蒙古问题。所谓一揽子解决，就是战争另外加上种族灭绝的大屠杀。当时老天不与蒙古便，天花从内陆传到了蒙古，几十万人的厄鲁特蒙古基本没有太大的反抗便被杀了个干干净净，整个准葛尔汗国最终只留下了准葛尔盆地这个地理名词，而厄鲁特蒙古这个民族从此便从中华的民族谱系中彻底擦去。忍了好久，还是要提一句，这个时候同在新疆的维吾尔族根本不成气候，只是准葛尔汗国下面的被统治民族。而厄鲁特蒙古的灭绝，天山南北的势力真空，直接导致维吾尔族做大，于是才有后来一等公兆惠再征新疆回部平定维族大小和卓的叛乱，新疆的问题也就在这里埋下了伏笔，这是后话了，暂且不提。

二、圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛和班禅额尔德尼的确立

说完了蒙古，让我们言归正传，重新回到西藏的话题上来。

在明末清初的时候，西藏有很多宗教和教派。有西藏的地方宗教苯教（也称黑教），有藏传佛教的几大教派：宁玛派（也称红教），噶举派（也称白教），有萨加派（也称花教），还有最著名的格鲁派（也称黄教）。黄教此时还没有做大，但是已经有了达赖喇嘛这个称谓，这个称谓是上面提到的漠南察哈尔蒙古里边的土默特部俺答汗赠送给三世达赖喇嘛索南嘉措的，而一二世达赖都是黄教后来追封的。此时的达赖喇嘛只是互赠的一个名头，还没有宗教以及世俗上的特殊权力。

紧接着明朝万历皇帝承认了这一称号，并下旨加以敕封。此时这个称号成为具有法律保护的宗教title，不过仍然没有世俗权力。虽然没有太大的权力，可是这个尊号的传承却成了问题，黄教学习了白教，选择活佛转世的方式传承这一尊号。当时的黄教，缺的不是法律上的尊号，而是一统西藏的宗教地位，为了能够借助蒙古人的力量扩张黄教的势力，三世达赖圆寂之后黄教上层的统治集团集体决定四世达赖转世到俺答汗之孙拜罕努拉身上，史称四世达赖喇嘛云丹嘉措。这个云丹嘉措是目前为止唯一一个蒙古族的达赖喇嘛。土默特蒙古军队以护送四世达赖入藏为借口，迅速占领前藏，即拉萨地区，从而使得黄教在前藏地区一统天下。四世达赖圆寂之后，五世达赖坐床，是为阿旺罗桑嘉措。1653年，此时的内地中央政府已经换了日月，新上台的清政府为了联盟蒙古，很早就放弃了萨满教皈依了藏传佛教。此时的清世祖章皇帝顺治在北京接见五世达赖喇嘛，正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。四世达赖之后，察哈尔蒙古土默特部逐渐衰落，随着漠北喀尔喀蒙古的却图汗南下青海彻底征服土默特部，察哈尔蒙古的势力逐渐从西藏退出，另两支蒙古喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古开始走上西藏的政治舞台。

请神容易送神难，黄教在前藏站稳了脚跟之后，却发现喀尔喀蒙古的却图汗从早期的支持黄教开始变得公开的反对黄教。与此同时后藏日喀则的白教政权，西康的黑教政权仍然在与黄教争夺势力范围。于是在五世达赖受封之前的1634年，五世达赖和他的老师也是后来的四世班禅罗桑确吉坚赞开始引狼入室，请求厄鲁特蒙古和硕特部的固始汗干预藏事。固始汗于是出兵青海，灭喀尔喀蒙古之却图汗，发兵西康灭黑教土司顿月多吉，占领广大河西走廊地区。固始汗毕竟是开拓之主，他的胃口不止于青海和西康，他更想要的是西藏。于是固始汗假借五世达赖召见，协兵入藏攻入日喀则，灭掉白教藏巴汗政权，彻底统治西藏全境。与此同时，为了能够更好控制西藏，防止达赖喇嘛一家独大，固始汗立罗桑确吉坚赞为“班禅博多克”，驻跸后藏日喀则，是为四世班禅，此前三世尽皆追封。1713年，清圣主仁皇帝康熙正式册封第五世班禅洛桑耶喜为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印。从此，确立了班禅在黄教中的第二活佛的地位，成功的削弱了达赖喇嘛的宗教影响力。

有意思的是，雄主固始汗在控制了青海、西康和西藏全境之后，并没有独揽政权，反而把前后藏的经济权力交给了五世达赖和四世班禅。于是从此时始，达赖喇嘛和班禅额尔德尼不但拥有了宗教权力还拥有了政治权力。没有权力的政治家喜欢联合，有了权力的政治家便喜欢内斗。有了权力的达赖和班禅从此不再是铁板一块，为了利益，前藏和后藏、达赖和班禅长达三百年的内斗开始了。固始汗的以退为进，以及康熙皇帝的强力跟进，正式确立中央对藏三大政策中的两大政策：以蒙治藏和以藏治藏。另外一条政策是以满治藏的驻藏大臣制度，那是我们后面要说的故事了。这世界只有两种人，一种是玩政治的，一种是被政治玩的。一个是被历史湮没的厄鲁特蒙古的民族领袖，一个是已经同化入汉文化的满族的皇帝，他们对西藏政治制度的高超设计直到今天仍然对藏区的长治久安发挥着重要的作用。

值得一提的是，西康这个地方，整个大清朝都是藏地。然而到了1907年，也就是清德宗景皇帝光绪末年，西康地方发生土司叛乱，著名战将署理四川总督赵尔丰以其敏锐的政治洞察力和杰出的军事才能立刻率军横扫西康地区，摧毁无数大小土司，一揽子解决了整个西康地区的改土归流问题。所谓一揽子，就是服者受降，不服者受诛的强硬军事政策。晚清年间，政局糜烂，国家腐败到极点，努尔哈赤的子孙都已经变成只知道玩鸟、赏石、斗蛐蛐的熊包，能使出这种雷霆手段的大臣已经非常罕见。赵氏的卓越军功使得西康地区从西藏地方政府的管辖中强行剥离出来，开始逐渐纳入中央政府的直接管辖。在此之后，在赵尔丰的基础上，北洋军政府建了川边特别行政区，民国国民党政府则正式建立了西康行省，以示中央之主权。而另一位英武之主红朝太祖毛武帝接手这个国家之后，继续传承了一代代政治家的治藏理念，跑出西康归流的最后一棒，他于1955年撤掉了西康省，将整个西康省并入了四川省。半个世纪的接力，几代中央政府的默契配合，彻底的解决了西康的地方政权问题。这一点你知我知，现在的十四世达赖喇嘛丹增嘉措大师当然更是知道，不过关于他的事情让我们留到后面再说。

话头重回固始汗之后，整个西藏的事情火候逐渐升温，开始进入三国演义的高潮。葛尔丹带领准葛尔部雄起新疆，虽被康熙灭掉但是准葛尔汗国还在，并由葛尔丹之兄策妄阿拉布坦任准葛尔大汗。而统治青海、西康和西藏的和硕特汗国则迎立固始汗之孙野心勃勃的拉藏汗为汗。内陆地区的大清王朝，正由清圣祖仁皇帝康熙大帝统治之。西藏地区夹于三家强权之中，达赖喇嘛和班禅额尔德尼此时不过是两具玩偶。三家雄主，逐鹿藏区，两家活佛，何去何从？让我们在下个章节慢慢回味一下这场长达一个世纪的你死我活的殊死博弈。

讲了这么多，有点口干舌燥，今天就到这里，我们休息休息一下：）

花了好长的时间下定决心烧包买个lenovo的Thinkpad X60 Tablet。过了一周，在lenovo起运的头一天，花了更长的时间下了另外一个决心取消了这个订单。

桢桢问：那么喜欢的东西价钱也算合适干啥取消了呢？俺说：算了吧，攒钱买车才是大事。

走了一圈回到了起点，但却深切明白了一个道理：最喜欢的，不一定是眼下最需要的。

转天把这事说给一个朋友，朋友大笑说：这就是老婆和二奶的区别。二奶喜欢做那些你最喜欢做的事情、说你最喜欢听的话，投你所好讨你开心；老婆则愿意做那些你最需要做的事情、说你最需要听到的话，这样才能让你左右逢源未雨绸缪。

我说：那你是喜欢二奶还是喜欢老婆？

朋友稍微停顿了一下，略有遗憾的说：一夫多妻制才是正办啊！

都是吃五谷杂粮长大的，这人和人的觉悟咋就区别这么大涅？

2005年12月26日，我和桢桢在王府井第一次见面，于是这天便有了双重意义，它既是我的生日，又是我和桢桢相识纪念日。在那家门面不大的加州牛肉面馆里，我们说明年的这个时候要换家体面的饭馆；
2006年12月26日，我和桢桢坐在清华东门的醉爱时尚餐厅里边许愿：希望一年之后双飞成功，可以坐在美国的餐厅里边吃生日饭；
2007年12月26日，我们坐在Palo Alto的Gordon Biersch饭馆里，对着满街的圣诞灯火，又在许下明年的希望：希望明年我可以开辆属于自己的小车拉着桢桢去更远的地方吃海鲜buffet :)

我们本是两只独自飞行的大雁，缘分的邂逅让我们结伴而行。飞过很久之后，我们发现彼此的鼓励让我们飞得更高更远。阳光炙热的时候，我们在对方的阴影下乘凉；寒风凛冽的时候，我们借着对方的体温取暖。我们的步伐很小，但是我们很坚定；我们紧握着双手，坚守着我们的期盼。

我从来不敢奢望太多，我却一次又一次收获喜悦：
06年的生日，桢桢拿了好大一个笔记本给我，里边满满的记录了整整一年我发给她的短信；
07年的生日，桢桢做了上面的movie，里边剪辑了两年来我们每一个开心的瞬间。

真爱可以让时光回放，可以让往事触手可得。在Gordon Biersch温和的烛光中，我们高举手中的酒杯：生命中时刻充满惊喜，我们便是彼此生命中最深刻的惊喜！