西藏的事情已经过去快一个月了，可是关于西藏的讨论并没有淡出人们的视野。除了互联网上广大网民对CNN等无良媒体的持续性清剿，老百姓家长里短饭前饭后讨 论的最多的，还是咱们的达赖大师。那个1935年出生在青海叫拉木登珠的小男孩，原本可以安享太平过一段凡人的生活。可是自从他三岁那年被甄选为十三世达 赖的转世灵童而冠以第十四世达赖喇嘛丹增嘉措的法号之后，他一生的喜怒哀乐爱恨情仇便都和这个title纠缠在一起。走到西元2008年，年逾古稀的 达赖大师彷佛被咱中国的一连串大事小情触动了G点，可谓容光焕发高潮迭起。在现在热灶将冷，冷灶未热的当口上，俺冒昧的给达赖大师号上一脉，说说他的前世今生。

一、察哈尔蒙古、喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古

说到近代西藏的达赖喇嘛和班禅额尔德尼，却不得不从另外一个民族说起，那就是蒙古民族，包括察哈尔蒙古、喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古。喀而喀蒙古和察哈尔蒙古，统称东蒙古，分别领有漠北蒙古（外蒙）和漠南蒙古（内蒙）。厄鲁特蒙古，也称西蒙古、卫拉特蒙古，这支蒙古今天已经不再作为一个独立的民族存在。这三支蒙古都在达赖喇嘛和班禅额尔德尼的兴起中扮演了举足轻重的角色。说来话长，容我先简略串讲明清蒙古史。

学过中国历史的人应该都还记得，明太祖朱元璋赶走元顺帝之后，蒙古政权并没有真正灭亡，而是在远离中原的地方继续存在了下来。虽然明太祖朱元璋和明成祖朱棣不断对蒙古用兵，但是并没有真正将他们消灭。在明朝的中后期，这些蒙古残存势力终于成了中央政权的大患。这个时期蒙古已经分裂为两块，一块称之为鞑靼，一块称之为瓦喇。这个鞑靼其实是元太祖成吉思汗大帝的嫡系子孙，而瓦喇则是成吉思汗家族以外的被征服民族。可是因为明成祖朱棣多次亲征，鞑靼逐渐被打压而势力衰弱。于是三十年河西三十年河东，瓦喇逐渐兴起，一代瓦喇雄主也先太师终于在明英宗时期于土木堡大败朱元璋的子孙，俘获明英宗，史称土木堡之变。在直犯北京的时候，幸我中华还有硬汉子大臣于谦，他力主并亲自导演了北京保卫战，大败瓦喇保住了大明江山，并且间接导致瓦喇由胜转衰。于是风水轮流转，成吉思汗的嫡系后裔鞑靼又牛逼起来，在俺答汗的领导下不断打压瓦喇，逼迫瓦喇出走漠西蒙古（即今天甘肃青海新疆一带），鞑靼自己则独占漠北蒙古和漠南蒙古（即今日的外蒙古和内蒙古）。明史中的瓦喇，到了清史便称之为卫拉特蒙古，也称厄鲁特蒙古，这支蒙古对近代中国的两块最不安定的地方西藏和新疆有着非常强烈的影响。而另外的鞑靼后来和满清政权结成满蒙联盟，在清史中被称为察哈尔蒙古和喀尔喀蒙古，就是今天的内蒙古和外蒙古。主角厄鲁特蒙古后来分裂为四大部落，准葛尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特，他们广居于今天青海、甘肃、新疆、四川（西康）。关于他们我将在另外一篇有关新疆的文章中详谈，这里只是简要说一下他们的发家史和没落史。

厄鲁特蒙古经过明末清初的动乱时期终于逐渐恢复实力，和硕特部的英主固始汗和准葛尔部雄主葛尔丹大汗先后做大并在青海和新疆分别建立和硕特汗国和准葛尔汗国。他们开始重新报复喀尔喀蒙古，夺得大量草原和牧场。喀尔喀蒙古此时分为喀尔喀三部，有三个汗王（乾隆时期又加封了一个三音诺颜部汗王，成为喀尔喀蒙古四部）。这些成吉思汗的子孙们都是草包，牛羊给人夺了，老婆给人睡了，臣民给人杀了却无还击之力，只好向清廷求救。世有周瑜则也必有诸葛，天纵厄鲁特蒙古本可以再创成吉思汗的大业，只可惜他遇到一个强进的对手－正处于第三次全盛阶段康雍乾盛世的中华帝国。卧榻之旁岂容他人酣睡，一山难容二虎的大清帝国连续发动了三个时期对厄鲁特蒙古的全面战争，分别是清圣祖仁皇帝康熙亲征准葛尔大败葛尔丹大汗，清世宗宪皇帝雍正召抚远大将军一等公年羹尧西征青海和硕特部大败固始汗之孙罗卜藏丹津，十全老人清高宗纯皇帝乾隆派定边将军一等公兆惠发动最后一次清准战争一揽子解决厄鲁特蒙古问题。所谓一揽子解决，就是战争另外加上种族灭绝的大屠杀。当时老天不与蒙古便，天花从内陆传到了蒙古，几十万人的厄鲁特蒙古基本没有太大的反抗便被杀了个干干净净，整个准葛尔汗国最终只留下了准葛尔盆地这个地理名词，而厄鲁特蒙古这个民族从此便从中华的民族谱系中彻底擦去。忍了好久，还是要提一句，这个时候同在新疆的维吾尔族根本不成气候，只是准葛尔汗国下面的被统治民族。而厄鲁特蒙古的灭绝，天山南北的势力真空，直接导致维吾尔族做大，于是才有后来一等公兆惠再征新疆回部平定维族大小和卓的叛乱，新疆的问题也就在这里埋下了伏笔，这是后话了，暂且不提。

二、圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛和班禅额尔德尼的确立

说完了蒙古，让我们言归正传，重新回到西藏的话题上来。

在明末清初的时候，西藏有很多宗教和教派。有西藏的地方宗教苯教（也称黑教），有藏传佛教的几大教派：宁玛派（也称红教），噶举派（也称白教），有萨加派（也称花教），还有最著名的格鲁派（也称黄教）。黄教此时还没有做大，但是已经有了达赖喇嘛这个称谓，这个称谓是上面提到的漠南察哈尔蒙古里边的土默特部俺答汗赠送给三世达赖喇嘛索南嘉措的，而一二世达赖都是黄教后来追封的。此时的达赖喇嘛只是互赠的一个名头，还没有宗教以及世俗上的特殊权力。

紧接着明朝万历皇帝承认了这一称号，并下旨加以敕封。此时这个称号成为具有法律保护的宗教title，不过仍然没有世俗权力。虽然没有太大的权力，可是这个尊号的传承却成了问题，黄教学习了白教，选择活佛转世的方式传承这一尊号。当时的黄教，缺的不是法律上的尊号，而是一统西藏的宗教地位，为了能够借助蒙古人的力量扩张黄教的势力，三世达赖圆寂之后黄教上层的统治集团集体决定四世达赖转世到俺答汗之孙拜罕努拉身上，史称四世达赖喇嘛云丹嘉措。这个云丹嘉措是目前为止唯一一个蒙古族的达赖喇嘛。土默特蒙古军队以护送四世达赖入藏为借口，迅速占领前藏，即拉萨地区，从而使得黄教在前藏地区一统天下。四世达赖圆寂之后，五世达赖坐床，是为阿旺罗桑嘉措。1653年，此时的内地中央政府已经换了日月，新上台的清政府为了联盟蒙古，很早就放弃了萨满教皈依了藏传佛教。此时的清世祖章皇帝顺治在北京接见五世达赖喇嘛，正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。四世达赖之后，察哈尔蒙古土默特部逐渐衰落，随着漠北喀尔喀蒙古的却图汗南下青海彻底征服土默特部，察哈尔蒙古的势力逐渐从西藏退出，另两支蒙古喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古开始走上西藏的政治舞台。

请神容易送神难，黄教在前藏站稳了脚跟之后，却发现喀尔喀蒙古的却图汗从早期的支持黄教开始变得公开的反对黄教。与此同时后藏日喀则的白教政权，西康的黑教政权仍然在与黄教争夺势力范围。于是在五世达赖受封之前的1634年，五世达赖和他的老师也是后来的四世班禅罗桑确吉坚赞开始引狼入室，请求厄鲁特蒙古和硕特部的固始汗干预藏事。固始汗于是出兵青海，灭喀尔喀蒙古之却图汗，发兵西康灭黑教土司顿月多吉，占领广大河西走廊地区。固始汗毕竟是开拓之主，他的胃口不止于青海和西康，他更想要的是西藏。于是固始汗假借五世达赖召见，协兵入藏攻入日喀则，灭掉白教藏巴汗政权，彻底统治西藏全境。与此同时，为了能够更好控制西藏，防止达赖喇嘛一家独大，固始汗立罗桑确吉坚赞为“班禅博多克”，驻跸后藏日喀则，是为四世班禅，此前三世尽皆追封。1713年，清圣主仁皇帝康熙正式册封第五世班禅洛桑耶喜为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印。从此，确立了班禅在黄教中的第二活佛的地位，成功的削弱了达赖喇嘛的宗教影响力。

有意思的是，雄主固始汗在控制了青海、西康和西藏全境之后，并没有独揽政权，反而把前后藏的经济权力交给了五世达赖和四世班禅。于是从此时始，达赖喇嘛和班禅额尔德尼不但拥有了宗教权力还拥有了政治权力。没有权力的政治家喜欢联合，有了权力的政治家便喜欢内斗。有了权力的达赖和班禅从此不再是铁板一块，为了利益，前藏和后藏、达赖和班禅长达三百年的内斗开始了。固始汗的以退为进，以及康熙皇帝的强力跟进，正式确立中央对藏三大政策中的两大政策：以蒙治藏和以藏治藏。另外一条政策是以满治藏的驻藏大臣制度，那是我们后面要说的故事了。这世界只有两种人，一种是玩政治的，一种是被政治玩的。一个是被历史湮没的厄鲁特蒙古的民族领袖，一个是已经同化入汉文化的满族的皇帝，他们对西藏政治制度的高超设计直到今天仍然对藏区的长治久安发挥着重要的作用。

值得一提的是，西康这个地方，整个大清朝都是藏地。然而到了1907年，也就是清德宗景皇帝光绪末年，西康地方发生土司叛乱，著名战将署理四川总督赵尔丰以其敏锐的政治洞察力和杰出的军事才能立刻率军横扫西康地区，摧毁无数大小土司，一揽子解决了整个西康地区的改土归流问题。所谓一揽子，就是服者受降，不服者受诛的强硬军事政策。晚清年间，政局糜烂，国家腐败到极点，努尔哈赤的子孙都已经变成只知道玩鸟、赏石、斗蛐蛐的熊包，能使出这种雷霆手段的大臣已经非常罕见。赵氏的卓越军功使得西康地区从西藏地方政府的管辖中强行剥离出来，开始逐渐纳入中央政府的直接管辖。在此之后，在赵尔丰的基础上，北洋军政府建了川边特别行政区，民国国民党政府则正式建立了西康行省，以示中央之主权。而另一位英武之主红朝太祖毛武帝接手这个国家之后，继续传承了一代代政治家的治藏理念，跑出西康归流的最后一棒，他于1955年撤掉了西康省，将整个西康省并入了四川省。半个世纪的接力，几代中央政府的默契配合，彻底的解决了西康的地方政权问题。这一点你知我知，现在的十四世达赖喇嘛丹增嘉措大师当然更是知道，不过关于他的事情让我们留到后面再说。

话头重回固始汗之后，整个西藏的事情火候逐渐升温，开始进入三国演义的高潮。葛尔丹带领准葛尔部雄起新疆，虽被康熙灭掉但是准葛尔汗国还在，并由葛尔丹之兄策妄阿拉布坦任准葛尔大汗。而统治青海、西康和西藏的和硕特汗国则迎立固始汗之孙野心勃勃的拉藏汗为汗。内陆地区的大清王朝，正由清圣祖仁皇帝康熙大帝统治之。西藏地区夹于三家强权之中，达赖喇嘛和班禅额尔德尼此时不过是两具玩偶。三家雄主，逐鹿藏区，两家活佛，何去何从？让我们在下个章节慢慢回味一下这场长达一个世纪的你死我活的殊死博弈。

讲了这么多，有点口干舌燥，今天就到这里，我们休息休息一下：）

好多年前，人们发现一种东西叫做光缆可以用于大量数据的传输。于是工程师们很兴奋，他们一口气铺光了全世界的光缆。而且铺设的时候他们考虑到未来十年的扩容问题，一步到位的铺设了超大流量的光缆，流量大到远超过十年的预期需求。其实这都没有错，这完全是一个工程师的理性思考，可是这不是一个行业的理性思考。资本历来是功利的，兔死狗烹从来没有停止过上演，十年的事情你都做好了，没了市场，谁还没完没了给你投钱做基础研究呢？整个光通信行业从此陷入十年的低迷期，光学学术界更是连买裤衩穿的经费都搞不到。于是逼迫得像大黄一样的光学researcher跑到BGC写石油工程的代码。不过虽说痛苦的换了行，写代码好歹也比穿着“皇帝的新装”要好得多。

石油行业原本还是要比光通信行业理性许多，因为石油里边有个石油输出国组织，俗称”欧佩克“。他们联合控制石油产量对整个石油期货市场影响极大。在04年的时候，石油还不足20美金一桶，到了06年的时候已经稳定在70美金一桶，欧佩克大脑还算清醒，没有疯狂增加产量，而是控制产量使油价稳定在70美金一桶。结果这个价钱没有稳当两年，现在又直奔100美刀挺进，这个价位可就有点过了。一言兴业一言丧业的关键时刻，原以为欧佩克会站出来障百川而东之，挽狂澜于其既倒，说句增加产量使油价回落的负责话。可是毕竟是高估了这群短视中东弹丸国的智商，他们竟然接连表态“考虑石油输出国家的切实利益，维持现有产量不变”。

啥叫切实利益？15美元一桶的时候，你们都攥得流油，70美元了你们还尤嫌不足？短视之人总是把贪得无厌当作切实利益，所谓眼前有余忘缩手，身后无路想回头。

作为石油工程师，石油70美金一桶的时候，我开心，因为这个价钱还算一个双赢的价钱，买家仍然有利可图卖家也是盆盈钵满。可是涨到100块，我却非常害怕。这个价钱已经搞得很多买家血本无归，卖家就算攥的再多又岂能长久得了？在这个高位上，必然产生两种影响巨大的后果。其一是逼迫大量石油购买国投入巨资研发替代能源，研究替代能源既减小高位油价的威胁又收获环保美名，何乐而不为？其二是高位油价极大的缩小了替代能源与传统能源的成本差距，而这一点对于石油行业来说将是致命的。以前很多国家和企业一如既往喜欢石油，不是因为它长的好看，而是它用起来便宜，那些所谓的清洁替代能源总是成本太高。现在石油涨到100美金一桶的时候，传统能源的成本已经愈发和替代能源接近。鲜活的例子就在眼前：加拿大阿尔伯塔省的油砂资源2004年以前一直作为储备能源而得不到开发就是因为开发出一桶石油当量的油砂成本大概要40美金左右，04年之前比之10块多一桶的石油原油自然没有人愿意做赔本的生意。可是石油涨到70美金一桶之后，这些烂沙子可就成了金宝贝，不但有利可图，而且利还不小，于是加拿大的油砂一下成了新产业。所幸的是油砂毕竟是掺在沙子里的石油，还是石油行业的一部分，所以它对石油行业的繁华不但没有冲击反而还有帮助，但事实上采矿和化工两个专业才是这场悄然变革中最大的赢家。现在石油已经逼近100美金的天价，哪一天一旦蹦出一个什么能源成本在八九十块，性价比远胜石油，石油产业大厦将倾也就掐着手指头都算得过来了。就像光通信的自掘坟墓一样，100美金的石油早晚会让石油业明白啥叫作茧自缚。

老子在《道德经》里说“福兮祸所依，祸兮福所伏”，庄子在《逍遥游》里讲“否极泰来，物极必反”都是入木三分的大见识。只是利益所致人皆短视。那日JYL博士和我说，他以后要是出息了，就去能源部做个高官给我们这些小师弟们的钱包保驾护航。当时还是不甚理解，现在想来却是大彻大悟。工程师和科学家作为给人打工的团体，是注定要给政客们当枪使的。中东那几个短视国家的“一小撮”不知深浅的政客事实上挟持了整个石油行业，这已经很可怕，然而更可怕的是他们挟持了整个石油行业乃至他们自己国家的命运却不自知。天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余，希望真主安拉除了给他们黑色金子的同时再给他们托个梦，梦里就说两个字：舍得。

在期末考试刚刚结束的时候，在这个月黑风高冬寒已至的夜里，一个Petroleum Engineering的master candidate守着孤灯对着屏幕写下自己下半生的忧虑与期盼。只是不知道这些卑微的祈求，会不会裹挟着石油工程的春天最终归于昙花一现的幻想呢？

公元前361年，正是战国年间，群雄争霸。魏相国公叔座病入膏肓，魏惠王临终探视问及身后大事，公叔座拉着魏惠王的手说：帐下庶子公孙鞅（即商鞅），年虽少，有奇才，愿王举国而听之。魏王不置可否。公叔座退去左右，对魏王说：王即不听用鞅，必杀之，无令出境。魏惠王走后，座招商鞅，据以原委，劝鞅速逃。商鞅大笑说：魏王既不肯听你的话用我，又怎么肯听你的话杀我？而后，商鞅手捧六卷《法经》出魏而相秦。十年，秦大治。
 
每当读到《史记·商君列传》都忍不住赞叹商鞅的智慧，也悲哀他晚年的遭遇。十年之中，他的变法早已触及特权阶层的利益，只因有一心图治的秦孝公支持而强力弹压了反对势力。是故，秦孝公在则商鞅存，秦孝公崩而商鞅裂。我经常在想，那么睿智的商鞅在他过洛河而赴秦的一刹那，是否已经看到他的车裂与大秦的兴起？
 
几千年的中国史，就是一部专制史：君对臣的专制，贵族对贫民的专制，男人对女人的专制，家长对子女的专制。所谓专制，一言以蔽之，少数人对多数人的暴政也。因为处于多数的老百姓永远无法在政治上和平的表达自己的声音，所以一切旨在削弱少数特权阶级利益、改善老百姓生活的改革者，大都以本人乃至九族亲戚的身家性命为自己的政治理想买了单：

汉景帝帝师晁错献削藩策，衣朝服腰斩，九族弃市；
汉昭宣帝大司马大将军霍光，废盐铁官营、罢均输策，让利于民，多行废立以奉休养生息之国策，死后一年哀荣未尽，九族具诛；
北宋神宗王安石变法，行青苗法、農田水利法及募役法，神宗崩后，即罢相郁郁而终，新法具废；
明万历神宗张居正当国十年，推一条鞭法，税制改革兼惩吏治腐败，死后即遭抄家；
晚清光绪年间康党维新，欲废封建而存君宪，百日未过，光绪帝囚，康南海流，六君子诛。

如今，历史走到2007年11月份，可谓猪肉与房价齐飞，通胀共加息一色。最近一份国家统计局公报，单单10月份的通胀率就达到6.5%，而猪肉价格更加上涨54.9%。然而对于房价和菜价的控制，地方和中央却是一冷一热。单说房价，从发改委到建设部，从财政部到民政部，中央传檄各行省的金牌何止一道。可是无论是国九条还是国七条，到了地方便一条也不灵。十七大提出“深入改革要坚定不移”，可是改革正如当年的变法，那是要触动少数既得利益集团的利益的。越是深化越是触的深，越是坚定不移越是触的痛，于是这种深刻和痛苦反射回来的力量便以各种各样的形式表现出来。中央的政令不通，地方的阳奉阴违，都是既得利益集团的牛刀小试，毫不夸张的说，猪肉和房价的疯长那只是改革深化过程的一个开始而已。

回想15大的时候，朱总理曾经豪情万丈的说“为了改革，不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前、义无反顾、鞠躬尽瘁、死而后已。”可是总理只是走了一个任期就知道国是难为了，朱总理毕竟不是人民的商鞅，没了鞠躬尽瘁，没了死而后已，他就只剩下一个“清官”的虚名。想到晚清的李鸿章，1852年他意气风发，一句“一万年来谁著史，三千里外觅封侯”真是英雄写照；可是半个世纪的操劳之后的1901年，大限之际的他就只有一句“三百年来伤国步，八千里外平民残”反映内心的悲凉。共和国总理，那可不是一个好差事，那是一个不用别人车裂也能把人给活活累死的位置。也正是因为如此，温总理上台的时候便大声的说“这个家不好当”，可是一句大大的实话。

以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴替。以前尚且可以勉强当的家现在是越来越难当了。此前的二十年改革，广大的工农阶层已经为改革的巨大成本买了单，他们在这场浩浩汤汤的改良中输光了口袋里最后一文钱；二十年后的今天，深化改革高举着“维护和谐社会、反对贫富分化”的大旗，这笔新账是注定要和既得利益阶层来算的。只是，话好说，事难办，这个阶层人虽不多可是能量很大，他们秉国之钧四方是维，绝对不会像普通百姓一样轻易就范。于是乎，谁肯来操刀去做这个动他人奶酪的“商鞅”就成了一个很值得思考的问题。我想，温总理一定在这个问题上想了好久了吧。

公元前361年那个寒冷的冬日，洛水之上已起了薄薄的冰。一边是秦孝公的求贤令和自己的法家理念，一边是“饱食而遨游泛若不系之舟”的自在生活，稍微犹豫了一下的商鞅还是捧着《法经》义无反顾的过了河西入了秦境。

那么聪明的他一定知道，这也许是他的冬天，这也许也是大秦的春天。